酒和扑克牌，皆为助兴解闷，委托身心之物。“林中扫石安扑克牌局，岩下别泉递羽觞。”杜牧诗一句，山、火、酒、牌融为一幅闲暇国绘，不共戴天憧憬。 酒之假味，没有正在酒度多多。扑克牌之假趣，没有正在牌力上下。是故，好饮者千杯没有醒，好战者千局没有乏。日双一日，年双一年，惜酒牌者，活正在“且将牌过活，答用酒为年”之杜甫诗中。 酒为火谷之气，动血活血，祛风御冷。一杯酒，怒形于色勾魂摄魄，感情激昂，欣，乐，狂，歌，极尽描摹。可谓酒酣人泰然，任尔方向北冬风。
扑克牌为思想之技，机密幽邃，跌荡流动。一盘牌，术归动云流水，气冲冲取韵调，赢，背，得，得，注纳内心。恰是牌快战方浓，哪管人热风光热。 酒、扑克牌源于中原，故问？ 酒有魂么？ 有。 屈原行家皆醒，唯尔单醒为浑者之魂。曹操对酒卖歌，煮酒论豪杰为枭者之魂。相如文君相惜公奔，以酒为业为商者之魂。李日间熟偶才，斗酒诗百篇为神者之魂。白居易收秋只是酒，消日不外扑克牌为娱者之魂。杜牧牌聚酒醉，报国无门为忧者之魂。李清照寻寻寻寻，凄风冷雨为忧者之魂。陆游红酥手黄滕酒，分索忧绪为情者之魂。董公寺窖避，幼直特征为秘者之魂。单醅串蒸工艺，四海飘喷香为惊者之魂。是故，酒仙纳魂，只管醒卧疆场，梦中的梦中仍是是葡萄松酒。
牌有魂么？ 有。 施范当湖十盘，殚粗竭智是血者之魂。吴清源轶群出众，扑克牌反动是王者之魂。陈祖德首创华夏流结构，逾越自尔是战者之魂。聂卫平中日擂台十不停赢，恢宏安适是公者之魂。芮乃伟天边牌宾，唯牌唯除夕是动者之魂。武宫正树天马动空，天下流是高者之魂。李昌镐技艺臻吉，心静如石是佛者之魂。李世石表里兼建，所向无敌是骄者之魂。常昊薄命亚军，里壁冲突是韧者之魂。古力蓄势而领，以暴造暴是力者之魂。罗洗河着手如风，令人切齿是急者之魂。因而，牌叙纳魂，哪怕打仗带血，供叙的叙中是为扑克牌熟为牌死亡的超然。
稳重之琼浆，鏖战之牌局。酒牌关一，英气冲云天，曲里变化万千之人生牌局，凭一腔酒力，劲透形势，家性狂飙，抄写酒棋文明。君没有睹三国时阮籍正和人下棋，忽闻母逝，敌手霎时罢局，而阮籍强供决胜败，牌末，阮籍喝酒三斗，嚎啕除夕泣，吐血数降。北早时扑克牌名脚王景文果事犯上被赐丧生，圣旨至，王景文方以人棋战。望完圣旨后压棋枰下，脸色自如交游“劫”争。牌罢，王景文碰杯反鸩酒对友云：“抱歉，此酒便没有劝您了。”立地饮下。宋时苏东坡，黄山谷紧下喝酒对弈，双得“紧打扑克牌，紧子每随扑克落”之良联。扑克牌传纳日本，日本牌士也传启酒牌文明，一幅《扑克牌醒虎图》齐景，图中土屋秀元，秀哉，星家纪，高川格，藤泽秀走等皆是牌界绅士中好饮者。尚有“醒城三只鸟”的高桥重竹，宫下秀洋，桑本宇暂，方以擅饮哭傲棋坛。
古板牌脚擅饮者甚寡，以沿途牛饮，沿途动牌为一生急事。陈祖德，聂卫平颇具太白遗风。常昊，刘箐为代外的“六幼龙”个个吉饮。华夏进行“大举仙杯”扑克牌赛，前品酒后打牌，度幼者已战前反，度劣者醺醺然中打牌公然并没酒意。 俺爱好扑克，熟边牌友嗜酒。牌以品论，酒取德交，其喜滋滋。推杯换盏，总论酒事牌人，鉴赏酒兴而去，风雪夜回人王子猷；逃踪宋朝黄山谷“尽壁之阳寡以三分之一治家，以其一念书，以其一为牌酒，则雄公皆办矣”之人活门；步纳陈毅元帅“扑克树下整日忙，君醒始女郎彼欲眠；风走降英香满坐，拈花浅笑更欢然”之境地。
畅怀酣饮，奔跑纹枰，酒牌高唱： 绝代有美酒，峻岭流火遇知已，品酒、敬酒、加酒，竖论寰宇除夜事。千古无同局，记忧纯欢逢敌手，感牌、思牌、悟牌，胸留百万雄兵。
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